و قال تعالى: (وَ ما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ وَ ما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ) [1] و هي نظير الآية المتقدّمة من الإخبار الإلهي بمصير الأموال الربويّة إلى الجمود و الفناء بخلاف الأموال التي ينفق منها، فإنّها يكتب لها النموّ و الكثرة [2]، كيف لا و الرابي لا يستأصل القدرة المالية للمديون فقط، بل أنّ الحركة الربويّة تقضي على الحركة و النشاط المالي لدى الأفراد عموماً، و بالتالي تستأصل قدرة نشاط الرابي نفسه، بينما التكافل الاجتماعي عبر الزكاة و الخمس و مطلق الصدقات يثري حركة و توزيع السيولة و القدرة الماليّة، و بالتالي سيعود الاقتدار على الكافل نفسه بالقوّة و فتح أبواب النشاط في الخدمات و الصناعات و الزراعة و غيرها من منابع القدرة الماليّة.

و روى الصدوق بسنده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن النبيّ صلى الله عليه و آله في وصيّته لعليّ عليه السلام، قال: «يا عليّ، الربا سبعون جزء، فأيسرها مثل أن ينكح الرجل بامّه في بيت اللَّه الحرام. يا عليّ، درهم ربا أعظم عند اللَّه من سبعين زنية كلّها بذات محرم في بيت اللَّه الحرام» [3].

و روي عنه صلى الله عليه و آله: «شرّ المكاسب كسب الربا» [4]. و روي عنه صلى الله عليه و آله قال: «و من أكل الربا ملأ اللَّه بطنه من نار جهنّم بقدر ما أكل، و إن اكتسب منه مالًا لم يقبل اللَّه منه شيئاً من عمله، و لم يزل في لعنة اللَّه و الملائكة ما كان عنده قيراط» [5].

[1] سورة الروم 30: 39.

[2] نعم، في بعض الروايات الواردة عنهم عليهم السلام أنّ الآية في صدد الربا الذي يؤكل المحلّل كهديتك إلى الرجل تريد منه الثواب أفضل، منها: ب 3/ أبواب الربا/ 2.

[3] ب 1/ أبواب الربا/ 12.

[4] ب 1/ أبواب الربا/ 13.

[5] ب 1/ أبواب الربا/ 15.