التضارب مع ظاهر الآية، حيث إنّ أعمال الآخرين يسأل الإنسان عنها من جهة المحبّة لها أو الكراهة والبراءة منها.

القاعدة الثانية:

بل أنّ هناك قاعدة دينيّة مهمّة تابعة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي: «مطلوبيّة ورجحان حبّ المعروف على صعيد المحبّة القلبيّة ولزوم الكراهة والنفرة من المنكر على صعيد القلب، وموضوع المعروف والمنكر في هذه المرتبة لا يختصّ بالمعروف والمنكر المعاصر لزمن المكلّف، بل يتّسع بوسع ما لروح الإنسان من افق فوق الزمان، أي‌على الإنسان المكلّف أن يحدّد موقفه تجاه كلّ معروف ومنكر وقع في تاريخ وأدوار البشر منذ آدم إلى يومنا هذا، بل كذلك ما سيقع من أحداث أنبأ عنها القرآن أو السنّة المطهّرة، بل قد تستوسع هذه الدائرة إلى عوالم اخرى سابقة ولاحقة، فيحبّ الإنسان ما هو معروف بقلبه، ويكره وينفر ما هو منكر بقلبه، وبالتالي أعمال الامم التي قد خلت أو التي ستأتي نسأل عنها من جهة أفعال القلب من فعل المحبّة والتضامن والتولّي، أو فعل الكراهة والنفرة والتبرّي.

نعم، قد يقال بأنّ السؤال هنا منصبّ عن فعل المكلّف القلبي تجاه أعمال الآخرين، وليس مصبّ السؤال والمحاسبة هو نفس أعمال الآخرين، فيرتفع التنافي بين ظاهر الآية وهذه القواعد، وإلّا فالقرآن لم يفتأ في السور القرآنيّة يستعرض أنباء وأخبار وأحوال وأعمال شؤون الامم السابقة منذ قابيل وهابيل‌