ثمّ جاء دور الفلسفة الإسلاميّة التي أثْرت المباحث الفلسفيّة إستقاءً من معارف الدين الإسلاميّ، وأضافت إليها حتّى بلغت ما يقارب تسعمائة مسألة بعد أن كانت لا تزيد على ثلاثمائة مسألة.

وكانت هي الأقوى في المسلكين المتقدّمين، حتّى وصلت ذروتها في منهج الفلسفة الصدرائية، أعني الحكمة المتعالية، والتي سيأتي الكلام في امتيازاتها- إن شاء اللَّه-.

2- علم الكلام: وهو يعتمد على الدليل العقليّ والنقليّ والمواءمة بينهما، ويعتمد غالباً على العقل العمليّ دون النظريّ، كما أنّه يمتاز عن الفلسفة بتقيد الأحكام المستنتجة فيه بموافقة الشرع الحنيف.

وقد نشأ هذا العلم مع نشأة الأديان السماويّة، حيث جاء بعض ألسنتها بلسان هذا العلم، ثمّ أخذ في التوسّع والتطوّر وتعدّدت المناهج فيه إلى يومنا هذا كما سيأتي بسطها إن شاء اللَّه.

3- علم العرفان: ويعتمد على المعارف والمشاهدات القلبيّة، سواء تنزّلت بلسان قوّة العقل أو قوّة الوهم أو قوّة الخيال، بخلاف فلسفة الإشراق فإنّها محصورة بما يتنزل بلسان العقل.

وينقسم إلى العرفان النظريّ الباحث عن معارف التوحيد والمعاد وسائر المعارف، والعرفان العمليّ الباحث عن تهذيب الإنسان وسيره وسلوكه إلى لقاء اللَّه سبحانه.

4- العلوم الغريبة: كعلم الحروف والأعداد والعزائم والجفر والرمل وغيرها، وهي وإن كانت علوماً آليّة لأغراض معيّنة، إلّاأنّها يُتطرّق فيها أيضاً إلى تفسير كثير من الظواهر والخصوصيّات الكونيّة بنحو العموم.