5- المدارس المنقولة عن الوحي: ومنها مدرسة التفسير للقرآن الكريم، وقد امتازت بمباحث وتفاصيل في المعارف بتبع انتشار المعارف في الآيات والسور، سواء بدرجة مفاد العبارة، أو نكات الإشارة أو دقائق اللطائف أو استشمام عيون الحقائق، وقد غلبت على المفسّرين في ترجمة معارف الوحي لغة إحدى المدارس المتقدّمة- العقليّة أو الذوقيّة أو الكلاميّة-.

ومنها مدرسة فقه الحديث، وقد اعتنت بتحرير مسائل المعارف الواردة في الأبواب الروائيّة، ومن ثمّ امتازت هي وسابقتها بمباحث عديدة لم تتطرّق إليها بقيّة المدارس، نظراً لقصور المدارس البشريّة عن الإحاطة بتفاصيل النشآت والعوالم. وهذه المدرسة هي الاخرى قد غلب على فقهائها في ترجمة معارف الرواية لغة إحدى المدارس المتقدّمة، وإن لم ينتهجوا مباني تلك المدرسة.

ثمّ إنّ الملّاصدرا في «الحكمة المتعالية» حاول أن يجمع بين اللغة العقليّة والذوقيّة والنقليّة، أي الجمع بين كلّ مدارس المعارف المتقدّمة.

كما أنّه قد ظهرت مناهج كلاميّة جديدة، اعتمد بعضها على التفكيك بين لغة العقل المحدود والعقل اللامحدود، أي بالتركيز على المعارف القرآنيّة والاستعانة بالسنّة على طريقة البحث العقليّ [1]، وبعضها الآخر على طريقة البحث الذوقي [2].

حصيلة المقدّمات الثلاث

مقتضى ما ذكرناه في المقدّمات السابقة أنّ مصدر المعارف والحجّة عليها على

[1] وهي مدرسة الميرزا مهدي الإصفهاني قدس سره.

[2] وهي مدرسة المحقّق الملّا هادي الطهراني، من تلاميذ الشيخ الأنصاري 0.