[إذا اعتقد أنّه بالغ فحجّ فبان الخلاف]

إذا اعتقد كونه بالغا أو حرّا مع تحقّق سائر الشرائط فحجّ، ثمّ بان أنّه كان صغيرا أو عبدا، فالظاهر- بل المقطوع- عدم إجزائه عن حجّة الإسلام.* (1)

[إذا اعتقد أنّه غير بالغ فحجّ فبان الخلاف]

و إن اعتقد كونه غير بالغ أو عبدا مع تحقّق سائر الشرائط و أتى به أجزأه عن حجّة الإسلام كما مرّ سابقا. (2)*

جامعا لها.

ب. استقرار الحجّ، إذا ترك الحجّ باعتقاده عدم اجتماع الشرائط فبان الخلاف و انّه كان جامعا له.

إذا عرفت ذلك فلنرجع إلى دراسة الصور التسع:

(1)* 1. إذا اعتقد أنّه بالغ فحجّ فبان الخلاف إذا اعتقد أنّه بالغ أو حر- مع تحقّق سائر الشرائط- فحجّ ثمّ بان كونه صغيرا أو عبدا فلا يجزي عن حجّة الإسلام، لكونه مستحبا في الواقع و إغناؤه عن الواجب رهن دليل غير موجود، فهو أشبه- بوجه- بمن صلّى قبل الوقت بزعم دخول الوقت فبان الخلاف.

(2)* 2. إذا اعتقد أنّه غير بالغ فحجّ فبان الخلاف إذا اعتقد كونه غير بالغ- مع تحقّق سائر الشرائط- و أتى به فهل يجزي عن حجّة الإسلام، أو لا؟ فقد مرّ الكلام فيه في الفصل الأوّل عند البحث عن الشرط الأوّل، أعني: الكمال بالبلوغ و العقل، المسألة 9، و ذكرنا صور المسألة، و قلنا: إنّها غالبا من قبيل الخطأ في التطبيق، و إنّ الزائر حسب طبعه، يقصد ما كتب عليه في‌