أحدهما: إذا اعتقد تحقّق جميع هذه مع فقد بعضها واقعا أو اعتقد فقد بعضها و كان متحقّقا فنقول: (1)*

(1)* ذكر في الأمر الأوّل الفروع التالية:

1. إذا اعتقد تحقّق الشرائط كالبلوغ و الحرية، فحجّ ثمّ بان عدم تحقّقها.

2. إذا اعتقد انّه غير بالغ فحجّ ثمّ بان كونه بالغا.

3. نفس الصورة و لكنّه ترك الحجّ، فهل يستقرّ عليه الحجّ إذا بقيت الشرائط إلى آخر أعمال الحجّ؟

4. إذا اعتقد انّه مستطيع مالا و انّ ما عنده يكفيه فحجّ فبان الخلاف، فهل يجزي عن حجّة الإسلام؟

5. إن اعتقد عدم كفاية ما عنده من المال و كان في الواقع كافيا و ترك الحجّ، فهل يستقر عليه الحجّ؟

6. إن اعتقد عدم الضرر أو عدم الحرج فحجّ فبان الخلاف فهل يكفي؟

7. إن اعتقد وجود المانع من العدو، أو الضرر، أو الحرج، فترك الحجّ فبان الخلاف، فهل يستقرّ الحجّ؟

8. إن اعتقد عدم مانع شرعي فحجّ و بان الخلاف، فهل يجزي عن حجّة الإسلام أو لا؟

9. إن اعتقد وجود المانع الشرعي فترك فبان الخلاف، فهل يستقرّ عليه الحجّ؟

و الغرض في جميع الصور استكشاف أحد الحكمين:

أ. الإجزاء إذا حجّ باعتقاد كونه واجدا للشرائط فبان الخلاف و انّه لم يكن‌