بغسل الرجلين فقال: نزل جبرئيل بالمسح.

6 قتادة: في تفسير الآية: افترض اللّه غسلتين و مسحتين.

7 الاعمش: قرأ" و أرجلكم" مخفوضة اللام.

8 علقمة: قرأ" أرجلكم" مخفوضة اللام.

9 الضحاك: قرأ" و أرجلكم" بالكسر.

10 مجاهد: مثل ما تقدّم‌[1].

و هؤلاء من أعلام التابعين و فيهم الصحابيان: ابن عباس و أنس و قد أصفقوا على المسح و قراءة الجر الصريحة في تقديم المسح على الغسل، و جمهور أهل السنّة يحتجّون بأقوالهم في مجالات مختلفة فلما ذا أُعرض عنهم في هذا المجال المهم و الحساس في عبادة المسلم.

إنّ القول بالمسح هو المنصوص عن أئمّة أهل البيت عليهم السّلام، و هم يسندون المسح إلى النبيّ الاكرم- صلى الله عليه و آله و سلم-، و يحكون وضوءه به، قال أبو جعفر الباقر عليه السّلام: «أ لا أحكي لكم وضوء رسول اللّه- صلى الله عليه و آله و سلم-؟ ثمّ أخذ كفّاً من الماء فصبّها على وجهه ... إلى أن قال: ثمّ مسح رأسه و قدميه.

و في رواية أُخرى: ثمّ مسح ببقيّة ما بقي في يديه رأسه و رجليه و لم يعدهما في الاناء[2].

و في ضوء هذه الروايات و المأثورات اتّفقت الشيعة الامامية على أنّ‌

[1] . الطبري: التفسير: 82/ 836.

[2] . الحرّ العاملي: الوسائل 1، الباب 15 من أبواب الوضوء، الحديث 9 و 10.