د. فتاوی یونس بن عبد الرحمن (المتوفّی 208 ه-)

کان یونس بن عبد الرحمن وجهاً فی أصحابنا، متقدّماً، عظیم المنزلة، روی الفضل بن شاذان قال: حدثنی عبد العزیز بن المهتدی- و کان خیر قمی رأیته، و کان وکیل الرضا (علیه السلام) و خاصته- فقال: إنّی سألته و قلت: لا أقدر علی لقائک فی کلّ وقت فعمّن آخذ معالم دینی؟ فقال: «خذ عن یونس بن عبد الرحمن».
یقول النجاشی بعد نقل هذه الروایة: «و هذه منزلة عظیمة» و یظهر فی غیر واحد من مواضع فی «الکافی» انّه کان یفتی الناس، و إلیک نموذجین منها:
1. علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس قال: العلّة فی وضع السهام علی ستة لا أقل و لا أکثر لعلة وجوه أهل المیراث، لأنّ الوجوه التی منها سهام المواریث ستة جهات، لکلّ جهة سهم، فأوّل جهاتها: سهم الولد، و الثانی: سهم الأب، و الثالث: سهم الأُم، و الرابع: سهم الکلالة- کلالة الأب- و الخامس: سهم کلالة الأُم، و السادس: سهم الزوج و الزوجة؛ فخمسة أسهم من هذه السهام الستة، سهام القرابات، و السهم السادس هو سهم الزوج و الزوجة من جهة البیّنة و الشهود، فهذه علّة مجاری السهام و إجرائها من ستة أسهم لا یجوز أن یُزاد علیها و لا یجوز أن ینقص منها إلّا علی جهة الرد، لأنّه لا حاجة إلی زیادة فی السهام، لأنّ السهام قد استغرقها سهام القرابة و لا قرابة غیر من جعل اللّه عزّ و جلّ لهم سهماً، فصارت سهام المواریث مجموعة فی ستة أسهم، مخرج کلّ میراث منها، فإذا اجتمعت السهام الستة للّذین سمّی اللّه لهم سهماً، فکان لکلّ مسمّی له سهم علی جهة ما سُمّی له، فکان فی استغراقه سهمه، استغراق لجمیع السهام لاجتماع جمیع الورثة الذین یستحقون جمیع السهام الستة، و حضورهم فی الوقت الذی فرض اللّه لهم فی مثل ابنتین و أبوین فکان للابنتین أربعة أسهم و کان للأبوین سهمان،