جامعة متضمّنة لقواعد کلیة، و إلّا فلما خصص هذا العدد القلیل بالنسبة إلی ما حفظه بالتألیف، و قد کان مرجعاً للأحکام، و کان القضاة یرجعون إلیه فیما لا یعلمون، و نذکر هنا القضیتین التالیتین: 1. روی الشیخ فی «التهذیب» أنّه قَدَّم إلی ابن أبی لیلی رجلٌ خصماً له فقال: إنّ هذا باعنی هذه الجاریة، فلم أجد علی رکبها [1] حین کشفتها شعراً، و زعمت انّه لم یکن لها قط، فقال ابن أبی لیلی: إنّ الناس لیحتالون لهذا بالحیل حتی یذهب به، فما الذی کرهت؟! قال: أیّها القاضی إن کان عیباً فاقض لی به، قال: حتی أخرج إلیک، فإنّی أجد أذی فی بطنی، ثمّ إنّه دخل فخرج من باب آخر، فأتی محمد بن مسلم الثقفی فقال: أیّ شیء تروون عن أبی جعفر (علیه السلام) فی المرأة لا یکون علی رکبها شعر أ یکون ذلک عیباً؟ فقال له محمد بن مسلم: أمّا هذا نصاً فلا أعرفه، و لکن حدّثنی أبو جعفر، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام)، عن النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) أنّه قال: کلّ ما کان فی أصل الخلقة فزاد أو نقص فهو عیب، فقال له ابن أبی لیلی: حسبک، ثمّ رجع إلی القوم فقضی لهم بالعیب. [2] 2. روی الکشی عن محمد بن مسلم، قال: ما شجر فی رأیی شیء قط إلّا سألت عنه أبا جعفر، حتی سألته عن ثلاثین ألف حدیث، و سألت أبا عبد اللّه عن ستة عشر ألف حدیث. روی م [3] حمد بن مسلم قال: إنّی لنائم ذات لیلة علی السطح، إذ طرق الباب طارق، فقلت: من هذا؟ فقال: شریک رحمک اللّه، فأشرفت فإذا امرأة، فقالت: لی بنت عروس ضربها الطلق، فما زالت تطلق حتی ماتت و الولد یتحرک فی بطنها [1] الرکب: موضع العانة. [2] التهذیب: 7/ 65، ح 282، الکافی: 5/ 215 ح 12. [3] الکشی: الرجال: 147 برقم 67، و لاحظ أیضاً الکافی: 7/ 93.