في ظلال التوحيد - السبحاني، الشيخ جعفر

نام کتاب : في ظلال التوحيد نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر جلد : 1 صفحه : 520

کل قیدٍ: «وَ لا یَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضی» [1]. و حاصل الآیتین أنّ أصل الشفاعة التی یدّعیها الیهود و یلوذ بها الوثنیّون حقّ ثابتٌ فی الشریعة السماویة، غیر أنّ لها شروطاً أهمّها إذنه سبحانه للشافع و رضاؤه للمشفوع له.
و لعلّ أوضح دلیل علی عمومیة الشفاعة فی الإسلام ما اتّفق علی نقله المحدِّثون من قولهصلی الله علیه و آله: «ادّخرتُ شفاعتی لأهل الکبائر من أُمّتی» [2]
.
فکان دافع المعتزلة بتخصیص آیات الشفاعة بأهل الطاعة دون العصاة هو الموقف الذی اتخذوه فی حقّ العصاة و مقترفی الذنوب فی أبحاثهم الکلامیة؛ فإنّهم قالوا بخلود أهل العصیان فی النار.
و من الواضح أنّ من یتخذ مثل هذا الموقف لا یصح له أن یعمّم آیات الشفاعة إلی العصاة، و ذلک لأنّ التخلید فی النار لا یجتمع مع التخلص عنها بالشفاعة.
قال الشیخ المفید: اتّفقت الإمامیة علی أنّ الوعید بالخلود فی النار موجهة إلی الکفّار خاصّة، دون مرتکبی الذنوب من أهل المعرفة باللَّه تعالی، و الإقرار بفرائضه من أهل الصلاة. و أجمعت المعتزلة علی خلاف ذلک، و زعموا أنّ الوعید بالخلود فی النار عام فی الکفّار و جمیع فسّاق أهل الصلاة.
و اتّفقت الإمامیة علی أنّ من عُذِّب بذنبه من أهل الإقرار و المعرفة و الصلاة لم یخلد فی العذاب و أُخرج من النار إلی الجنة، فینعم فیها علی الدوام و وافقهم علی ذلک من عددناهم، و أجمعت المعتزلةُ علی خلاف ذلک و زعموا أنّه لا یخرج من النار أحدٌ دخلها للعذاب [3].
نعم، نسب العلّامة الحلی فی «کشف المراد» تلک العقیدة إلی بعض المعتزلة لا

[1] الأنبیاء: 28.
[2] سنن ابن ماجة 2: 1441 و غیرها.
[3] أوائل المقالات: ص 14.

نام کتاب : في ظلال التوحيد نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر جلد : 1 صفحه : 520

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست