بالنبیصلی الله علیه و آله و حسن الأدب معه [1]. و أمّا التبرّک بالقبر، أو القَسَم علی اللَّه بأحد من خلقه و الاستغاثة بالمیت، فالکل خارج عن ماهیة الزیارة، و إنّما هی أُمور جانبیة؛ لا تکون سبباً لتسمیة الزیارة بدعة، علی أنّ الجمیع جائز بدلالة الکتاب و السنّة، و لیست تربة النبیّ الأکرم بأقلّ من قمیص یوسف؛ حیث تبرّک به یعقوب فعاد بصره، قال سبحانه: «اذْهَبُوا بِقَمِیصِی هذا فَأَلْقُوهُ عَلی وَجْهِ أَبِی یَأْتِ بَصِیراً وَ أْتُونِی بِأَهْلِکُمْ أَجْمَعِینَ... فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِیرُ أَلْقاهُ عَلی وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِیراً قالَ أَ لَمْ أَقُلْ لَکُمْ إِنِّی أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ» [2]. و لیس ضریح النبیّ و مدفنه بأقل کرامة من تابوت بنی إسرائیل و ما ترک آل موسی و آل هارون من قمیص و عصیّ و غیرهما، و کان بنو إسرائیل یتبرّکون به فی الحروب قال تعالی: «وَ قالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ آیَةَ مُلْکِهِ أَنْ یَأْتِیَکُمُ التَّابُوتُ فِیهِ سَکِینَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ بَقِیَّةٌ مِمَّا تَرَکَ آلُ مُوسی وَ آلُ هارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِکَةُ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَةً لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ» [3] قال الرازی: إذا حضر (بنو إسرائیل) القتال قدّموه بین أیدیهم یستفتحون به علی عدوّهم، و کانت الملائکة تحمله فوق العسکر و هم یقاتلون العدوَّ فإذا سمعوا من التابوتصیحة استیقنوا بالنصر، فلمّا عصوا و فسدوا سلّطَ اللَّهُ علیهم العمالقة فغلبوهم علی التابوت و سلبوه، فلَمّا سألوا نبیَّهم البیّنة علی مُلک طالوت قال ذلک النبی: إنّ آیة ملکه أنّکم تجدون التّابوت فی داره [4]. إنّ الاستغاثة بالنبیّ و الولی أحیاءً و أمواتاً ترجع إلی طلب الدعاء منهم؛ فلو لم