رحیل الرسول، دأبوا علی زیارة قبره و التبرّک به، حتّی أنّ الخلیفتین أوصیا بدفنهما عند النبیّ، لما فیه من التبرّک بتربته، فأین وصف زیارته بالبدعة من عملصحابتهصلی الله علیه و آله؟ کما أنّه تضافر عن ابن عمر أنّه کان یأتی قبر النبیّ فیسلّم علیه، و عن عمر بن عبد العزیز أنه کان یبرد البرید لزیارة الرسول نیابة عنه، و أنّ بلالًا شدّ الرحال إلی المدینة لزیارة الرسول. و إضافة ذلک فإنّ الحوار الدائر بین الإمام مالک و أبی جعفر المنصور، یکشف الغطاء، و یجلّی الحقیقة: روی القاضی عیاض فی الشفاء بإسناده عن ابن حمید قال: ناظر أبو جعفر أمیرُ المؤمنین مالکاً فی مسجد رسول اللَّهصلی الله علیه و آله، فقال له مالک: یا أمیر المؤمنین لا ترفعصوتک فی هذا المسجد، فإنّ اللَّه تعالی أدّب قوماً، فقال: «لا تَرْفَعُوا أَصْواتَکُمْ فَوْقَصَوْتِ النَّبِیِّ» [1]، و مدح قوماً فقال: «إِنَّ الَّذِینَ یَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ» [2] و ذمّ قوماً فقال: «إِنَّ الَّذِینَ یُنادُونَکَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ» [3]. و إنّ حرمته میتاً کحرمته حیّاً، فاستکان لها أبو جعفر، و قال: یا أبا عبد اللَّه أستقبل القبلة و أدعو، أم أستقبل رسول اللَّهصلی الله علیه و آله؟ فقال: و لِمَ تصرفُ وجهَک عنه و هو وسیلتک و وسیلة أبیک آدم علیه السلام إلی اللَّه تعالی یوم القیامة، بل استقبله و استشفع به فیشفّعه اللَّه تعالی، قال اللَّه تعالی: «وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ» [4]. فانظر هذا الکلام من مالک رحمه اللَّه و ما اشتمل علیه من الزیارة و التوسّل