الشبهة الثالثة: إنّ الزیارة تؤدّی إلی الشرک

هذه آخر ما فی کنانة الرجل من سهام مرشوقة و قد استدلّ علیه بما لا یمت إلی مدعاه بصلة، قال: إنّ من أُصول الشرک اتخاذ القبور مساجد کما قال بعض السلف فی قوله تعالی: «وَ قالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَکُمْ وَ لا تَذَرُنَّ وَدًّا وَ لا سُواعاً وَ لا یَغُوثَ وَ یَعُوقَ وَ نَسْراً» [2] قالوا: کان هؤلاء قوماًصالحین فلمّا ماتوا عکفوا علی قبورهم، ثمّصوّروا علیصورهم تماثیل، ثمّ طال علیهم الأمد فعبدوها.
یلاحظ علیه:
أنّ محور البحث هو الزیارة علی ما جرت علیه سیرة السلف و الخلف، و لم تؤدِّ طوال القرون الأربعة إلی الشرک، و لم تکن عکوفاً علی القبور، و لا بتصویر تماثیلهم و عبادتهم مکان عبادة اللَّه، فأیّصلَة لهذا الکلام بمدّعاه من تحریم الزیارة.
إنّ زیارة قبر نبیّ التوحید و رسوله، دعم للمبدأ الّذی جاء به، و تأکید لصحّة رسالته الّتی کانت فی طریق تحطیم الوثنیة و عبادة الأنداد و الأمثال المزعومة، فکیف تقع مثلها ذریعة إلی الشرک یا تری؟!