النبیّ، و یقف متباعداً کما یقف لو ظهر فی حیاته بخشوع و سکون منتکس الرأس، غاضّ الطرف، متحضّراً بقلبه جلالة موقفه ثمّ یقول: السلام علیک یا رسول اللَّه و رحمة اللَّه و برکاته، السلام علیک یا نبیّ اللَّه و خیرته من خلقه، السلام علیک یا سیّد المرسلین، و خاتم النبیین، و قائد الغرّ المحجّلین، أشهد أنْ لا إله إلّا اللَّه و أشهد أنّک رسول اللَّه، أشهد أنّک قد بلّغت رسالات ربک، و نصحت لأُمتک، و دعوت إلی سبیل ربّک بالحکمة و الموعظة الحسنة، و عبدت اللَّه حتّی أتاک الیقین، فجزاک اللَّه أفضل ما جزی نبیاً و رسولًا عن أُمّته اللّهمّ آته الوسیلة و الفضیلة، و ابعثه مقاماً محموداً...» [1]. 22- ألّف الشیخ تقی الدین السبکی الشافعی (ت 756 ه) کتاباً حافلًا فی زیارة النبیّ الأعظمصلی الله علیه و آله و أسماه «شفاء السقام فی زیارة خیر الأنام» ردّاً علی ابن تیمیة، و ممّا قال فیه: لا حاجة إلی تتبّع کلام الأصحاب فی ذلک مع العلم بإجماعهم و إجماع سائر العلماء علیه. و الحنفیة قالوا: إنّ زیارة قبر النبیّصلی الله علیه و آله من أفضل المندوبات و المستحبّات، بل تقرّب من درجة الواجبات، و ممّنصرّح بذلک منهم أبو منصور محمد بن مکرم الکرمانی فی مناسکه، و عبد اللَّه بن محمود بن بَلَدحی فی شرح «المختار» و فی فتاوی أبی اللیث السمرقندی فی باب أداء الحجّ [2]. ثمّ قال: و کیف یتخیّل فی أحد من السلف نهیهم عن زیارة المصطفی صلی الله علیه و آله و هم مجمعون علی زیارة سائر الموتی، فالنبیّصلی الله علیه و آله و سائر الأنبیاء الّذین ورد فیهم أنّهم أحیاء کیف یقال فیهم هذه المقالة [3] و حکی عن القاضی عیاض و أبی زکریا
[1] الصارم المنکی فی الردّ علی السبکی: ص 16- 17، الطبعة الأُولی 1992 مؤسسة الریان- بیروت. و لو صحّ ما نقله یحمل علی تبدّل الاجتهاد و المعروف أنه نهی عن السفر للزیارة لا عن أصلها. و سیوافیک بعض شبهاته. [2] شفاء السقام: ص 66، طبع دار الجیل. [3] المصدر نفسه: ص 79.