وقال أبو الحسن الأشعري: هذا إنّما يلزم عند تقدير كونهما مؤثّرين، ولذلك جوّز أن يكون للعبد قدرة، ولكنّ قدرة اللّه قديمة، وقدرة العبد تكون مع الفعل ولاتكون قبل الفعل، ولا تأثير له في الفعل، إلاّ أنّ العبد الذي يخلق فيه قدرة مع فعل لايكون كما يخلق فيه فعل من غير قدرة. والفعل يُسمّى كسباً للأوّل ولا يُسمّى بذلك للثاني. ومذهبه[1] أن لا مؤثّر في الوجود إلاّ اللّه تعالى.

وقال القاضي الباقلاني[1] من أهل السنّة: إنّ ذات الفعل من اللّه، إلاّ أنّه بالقياس إلى العبد يصير طاعة أو معصية، هذا [2] قريب في المعنى من قول أبي الحسن.