ومتأخروهم كأبي الحسين البصريّ [1] ومن تبعه يقولون: إنّ صفاته تعالى ليست بزائدة على ذاته، فهو قادر بالذات، عالم بالذات، حيّ بالذات; وباقي الصفات راجعة إليها، فانّ الإدراك هو علمه بالمدركات، والسمع والبصر علمه بالمسموعات والمبصرات، والإرادة علمه بالمصالح المقتضية لإيجاد الموجودات; والكلام راجع إلى القدرة; والوجود غير زائد على الذات، وليس الموجود بمشترك بينه وبين غيره، وإنّما يكون العلم إضافة إلى المعلومات، يتغير تلك الإضافة بتغيّر المعلومات، ولايتغيّر الذات بتغيّرها.

[أقوال أهل السنّة في الصفات]

وأهل السنّة يقولون: إنّه تعالى قادر بقدرة قديمة، وكذلك عالم بعلم قديم، ومريد بإرادة، وحيّ بحياة، وسميع بسمع، وبصير ببصر، ومتكلّم بكلام، وباق ببقاء وكلّ ذلك قديم.

ويقول أبو الحسن الأشعريّ [2] بغير ذلك من الصفات [1]، ويقول: