[تقرير برهان الحدوث]

وإذا ثبت كون ما سوى الواجب مُحدَثاً وكان احتياج كلّ محدَث إلى مُحدِث يوجده ضرورياً، ثبت أنّ لجميع العالم من الأجسام والأعراض وما سواهما من الممكنات مُحدِث، وهو المطلوب.فهذه طرق المتكلّمين في إثبات الصانع.

[طريق الحكماء لإثبات الصانع]

وأمّا الحكماء فقالوا: إنّ الموجودات تنقسم إلى واجب وممكن، والممكن محتاج في وجوده إلى مؤثّر موجد; فإن كان موجده واجباً فقد ثبت أنّ في الوجود واجب الوجود لذاته، وإن كان ممكناً كان محتاجاً إلى مؤثّر آخر، والكلام فيه كالكلام في مؤثّره، والدور مُحال والتسلسل كذلك، كما مرّ.

وعلى تقدير ثبوته نأخذ جميع [1] الممكنات الموجودة، فيكون ممكناً، لأنّه لايتحصّل بدون أفراده، وأفراده غيره.

ثمّ المؤثّر فيه لايجوز أن يكون نفسه، ولايجوز أن يكون داخلاً فيه، لأنّ الداخل لايكون مؤثراً في نفسه ولا في علله، فلايكون مؤثراً في المجموع.

فلم يبق إلاّ أن يكون للجميع مؤثّر خارج، والخارج عن جميع الممكنات لايكون ممكناً فيكون واجباً.فإذن وجود واجب الوجود لذاته