[الجوهر عند المتكلّم والحكيم]

والجوهر عندهم كلّ ما لايكون في موضوع، سواء كان صورة، أو مادّة، أو مركّباً منهما، وهو الجسم عندهم، أو غير ذلك.

وأمّا عند المتكلّمين فالجسم مؤلّف من أجزاء لاتتجزّى، يسمّون كلّ جزء منها بالجوهر الفرد; وتأليفه عند الأشعريّة [1] من جوهرين فصاعداً. وعند المعتزلة (2) إمّا من أربعة جواهر، وإمّا من ثمانية جواهر فصاعداً، لكون الجسم عندهم هو الطويل العريض العميق، والجوهر الفرد عند الحكيم ممتنع الوجود.

هذا هو رأي أكثر المحقّقين من المتكلّمين، وقال بعضهم: أقلّ ما يحصل منه الجسم ستة، لأنّه يحصل من ثلاثة جواهر على هيئة شكل مثلّث، سطح، وثلاثة أُخرى كذلك سطح آخر، وبانطباق أحدهما على الآخر يحصل الجسم.

وقال الكعبي (م/317هـ) : إنّ الجسم يحصل من أربعة جواهر: ثلاثة كشكل مثلث، ثمّ يوضع رابع فوقها على هيئة شكل مخروط فيحصل له العمق. [1]