بالشرف، كتقدّم المعلّم على متعلّمه; أو بالوضع [1] ، كتقدّم الأقرب على الأبعد. والمتكلّمون يزيدون على ذلك التقدّم بالرتبة [2]، كتقدّم الأمس على اليوم.

أصل آخر [5]
[الجواهر والأعراض]

كلّ ما يوجد من الممكنات فإمّا أن يوجد قائماً بذاته، كالإنسان، وهو الجوهر; أو يوجد قائماً بغيره كالحركة، وهو العرض.ويسمّى العرضُ حالاّ ً وذلك الغير محلاّ ً.

والحكماء يقولون: الحالّ إن كان سبباً لقوام محلّه، كالإنسانيّة لبدن الإنسان، كان صورة، ومحلّه مادّة; وإن لم يكن كذلك، كالبياض في الجسم، كان عرضاً، ومحلّه موضوعه.

وقال الشارح العلاّمة: «ثمّ المتكلّمون زادوا قسماً آخر للتقدّم وسمّوه التقدّم الذاتي، وتمثّلوا فيه بتقدّم الأمس على اليوم».[2]