الفصل الخامس

ملاكات التحسين والتقبيح

إنّ الحسن والقبح من الاَلفاظ الواضحة التي يعرفها كلّعربي صميم، غير أنّ بعض الاَشاعرة كالفاضل القوشجي ذهب إلى أنّ للحسن والقبح معاني مختلفة، مع أنّما ذكره ـ كما سيوافيك ـ ليس من قبيلها، بل من قبيل الملاكات للقضاء بالحسن أو القبح، فلذلك يجب أن نستعمل ملاكات الحسن والقبح مكان معانيهما.

وإليك دراسة الملاكات المطروحة في الكتب الكلامية:

الاَوّل: موافقة الطبع

إنّ من ملاكات الحسن والقبح موافقة الفعل للطبع وعدمها. وهذا أمر مبهم بحاجة إلى المزيد من الاِيضاح، فثمة احتمالان:

أ. أن يراد من الطبع، الطبعُ الحيواني المشترك بين جميع أنواعه. ولكن هذا الاحتمال ضعيف، بل باطل، إذ ليس للحيوان طبع واحد بل طبائع مختلفة حسب اختلاف الاَنواع، ولذلك ربما يكون شيء لذيذاً في ذائقة وغير لذيذ في ذائقة أُخرى، أو رائحة، طيبة في شامّة حيوان، ورائحة، كريهة في شامّة حيوان آخر.