و قوله لم تلق ان كان من لقيته بمعنى ابصرته فالتشبيه مكنى غير مصرح به و ان كان من لقيته بمعنى قابلته و عارضته فهو فعل ينبى‌ء عن التشبيه اى لم تقابله فى الحسن و البهاء الا بوجه ليس فيه حياء (و قوله عزماته مثل النجوم ثواقبا) اى لوامعا (لو لم تكن للثاقبات افول) فتشبيه العزم بالنجم مبتذل الا ان اشتراط عدم الافول اخرجه الى الغرابة.

(و يسمى) مثل (هذا) التشبيه (التشبيه المشروط) لتقييد المشبه او المشبه به او كليهما بشرط وجودى او عدمى يدل عليه بصريح اللفظ او بسياق الكلام (و باعتبار) اى و التشبيه باعتبار (اداته اما مؤكد و هو ما حذفت اداته مثل قوله تعالى و هى تمر مر السحاب، ) اى مثل مر السحاب.

(و منه) اى و من المؤكد ما اضيف المشبه به الى المشبه بعد حذف الاداة (نحو قوله و الريح تعبث بالغصون) اى تميلها الى الاطراف و الجوانب (و قد جرى ذهب الاصيل) هو الوقت بعد العصر الى المغرب يعد من الاوقات الطيبة كالسحر و يوصف بالصفرة كقوله:

«و رب نهار للفراق اصيله # و وجهى كلا لونيهما متناسب»

«فذهب الاصيل صفرته و شعاع الشمس فيه (على لجين الماء) اى على ماء كاللجين اى الفضة فى الصفاء و البياض فهذا تشبيه مؤكد و من الناس من لم يميز بين لجين الكلام و لجينه و لم يعرف هجانه من هجينه حتى ذهب بعضهم الى ان اللجين انما هو بفتح اللام و كسر الجيم يعنى الورق الذى يسقط من الشجر و قد شبه به وجه الماء و بعضهم الى ان الاصيل هو الشجر الذى له اصل و عرق و ذهبه ورقه الذى اصفر ببرد الخريف و سقط منه على وجه الماء و فساد هذين الوهمين غنى عن البيان.

(او مرسل) عطف على اما مؤكد (و هو بخلافه) اى ما ذكر اداته فصار مرسلا عن التأكيد المستفاد من حذف الاداة المشعر بحسب الظاهر بان المشبه عين المشبه به (كما مر) من الامثلة المذكورة فيها اداة التشبيه (و) التشبيه (باعتبار الغرض اما مقبول و هو الوافى بافادته) اى افادة الغرض (كأن يكون المشبه به) اعرف شى‌ء