و رجحوا الدائرة على غيرها و عمل عليها غالب المحدثين‌[1] و اختار بعضهم‌[2] إغفال الدائرة حتى يقابل و كل كلام يفرغ منه ينقط في الدائرة التي تليه نقطة و في المقابلة الثانية ثانية و هكذا.

الرابعة و العشرون‌[3]

[24-] لا بأس بكتابة الحواشي و الفوائد

و التنبيهات المهمة على غلط أو اختلاف رواية أو نسخة أو نحو ذلك على حواشي كتاب يملكه أو لا يملكه بالإذن و لا يكتب في آخر ذلك صح. و يخرج لها بأعلى وسط كلمة المحل التي كتبت الحاشية لأجلها لا بين الكلمتين‌[4] أو يجعل بدل التخريجة إشارة بالهندي‌[5] و كل ذلك ليتميز هذا عن تخريج الساقط في الأصل. و بعضهم يكتب على أول المكتوب من ذلك حاشية أو فائدة مثلا أو صورة حشة و بعضهم يكتب ذلك في آخره‌[6]. و لا ينبغي أن يكتب إلا الفوائد المهمة المتعلقة بذلك المحل و لا يسوده بنقل المباحث و الفروع الغريبة كما اتفق لبعض غفلة أهل هذا العصر الذين لم يقفوا على مصطلح العلماء فأفسدوا أكثر الكتب و لا ينبغي الكتابة بين الأسطر مطلقا.

الخامسة و العشرون‌

[25-] ينبغي كتابة التراجم و الأبواب و الفصول و نحو ذلك بالحمرة

[1]- راجع« مقدّمة ابن الصلاح»/ 306؛« تدريب الراوي» ج 2/ 73.

[2]- هو الخطيب البغداديّ كما في« مقدّمة ابن الصلاح»/ 306؛ و« فتح الباقي» ج 2/ 126؛ و« شرح ألفية العراقي» ج 2/ 125- 126؛ و« الخلاصة في أصول الحديث»/ 148؛ و« تدريب الراوي» ج 2/ 73. و المراد بإغفال الدائرة، تركها من النقط بحيث يكون غفلا لا أثر بها، لا تركها رأسا، كما لا يخفى؛ قال السيوطي:« و استحبّ الخطيب أن تكون الدائرات غفلا، فإذا قابل نقط وسطها، أي نقط وسط كلّ دائرة عقب الحديث الذي يفرغ منه»(« تدريب الراوي» ج 2/ 73)؛ و في« فتح الباقي» ج 2/ 126:« إغفالها، أي تركها من النقط بحيث تكون غفلا لا أثر بها إلى أن يقابل كتابه بالأصل أو نحوه ...».

[3]- لاحظ« تذكرة السامع»/ 186- 191؛« فتح الباقي» ج 2/ 142.

[4]- راجع لتوضيح المراد« فتح الباقي» ج 2/ 141- 142.

[5]- أي بالأرقام الهندية، و هي علامات الأعداد المعروفة: 1، 2، 3، 4، 5، 6، الخ، و يقال إنّ منشأها من الهند، انظر في ذلك« فرهنگ فارسي» ج 1/ 204،« أرقام».

[6]- راجع« فتح الباقي» ج 2/ 142؛« تذكرة السامع»/ 186- 191.