و ان كان العدو في جهة القبلة مرئيا يخاف هجومه، و أمكن الافتراق صفهم صفين و أحرم بهم جميعا و ركع، فاذا سجد تابعه الأول و حرس الثاني، فإذا قام سجد الحارسون و حرس الساجدون، و الأولى انتقال كل صف الى موضع آخر.

و لو تعاكست الحراسة و السجود، أو اختص كل صف بها في ركعة واحدة، أو اختص بها أحد الصفين في الركعتين، أو تكثرت الصفوف فترتبوا في السجود و الحراسة أمكن الجواز، و هي صلاة عسفان.

و ان التحم القتال و انتهى الى المسافة، و تعذرت الهيئات السالفة، صلوا بحسب الإمكان رجالا و ركبانا إلى القبلة و غيرها مع عدم إمكانها، و يسجد الراكب على قربوس سرجه أو عرف دابته، فان تعذر أومأ، و كذا الماشي، و السجود أخفض.

و يغتفر الفعل الكثير مع الحاجة اليه، و تشرع الجماعة و ان اختلف الجهة، و مع تعذر الأفعال و الأذكار يجتزئ عن الركعة بالتسبيحات الأربع مع النية و التكبير و التشهد و التسليم، و لا يجب الإعادة و ان أمن، و لو كان عاديا بقتاله أو فارا من الزحف أمكن الوجوب.

و فائتة الخوف تقضى بحسب الإمكان قصرا، و كل أسبابه سواء في قصر الكم و الكيف حتى السيل و السبع، و لو انكشف خطأ ظنه و قد صلى بحسبه أجزأ.

و الموتحل و الغريق يتحريان الممكن من الكيفية، و لا يقصران الا مع السفر أو الخوف.

الخامس: في الجماعة:

و هي مستحبة في الفرائض، و تتأكد في الخمس، و تجب في الجمعة و العيد الواجبة و بالنذر، و يحرم في النافلة إلا الاستسقاء و العيد نديا و الغدير. و فضلها عظيم لقول النبي (صلى اللّه عليه و آله): «صلاة الجماعة تعدل صلاة الفذ بسبع و عشرين