نفسّر الفارق الزمني بين ازدهار علم الأصول في نطاق التفكير الفقهي السنّي و ازدهاره في نطاق تفكيرنا الفقهي الإمامي، فإنّ التّاريخ يشير إلى أن علم الأصول ترعرع و ازدهر نسبيا في نطاق الفقه السنّي قبل ترعرعه و ازدهاره في نطاقنا الفقهي الإمامي، و ذلك لأنّ المذهب السنّي كان يزعم انتهاء عصر النصوص بوفاة النبي 6، فحين اجتاز الفكر الفقهي السنّي القرن الثاني (1) كان قد ابتعد عن عصر النصوص بمسافة زمنية كبيرة تخلق بطبيعتها الثغرات و الفجوات. و أما الإمامية فقد كانوا وقتئذ يعيشون عصر النص الشرعي لأن الإمام امتداد لوجود النبي، فكانت المشاكل التي يعانيها الفقهاء الإمامية في الاستنباط أقلّ بكثير إلى الدرجة التي لا تفسح المجال للاحساس بالحاجة الشديدة إلى وضع علم الأصول. و لهذا نجد أن الإمامية بمجرد أن انتهى‌

- كانت بعض الأحكام معروفة و بديهية في زمانهم صارت مجهولة في زماننا، و بعد ما كانت الظروف السياسية معاشة في زمانهم صارت مجهولة في زماننا ... كل هذا يؤثر في عملية الاستنباط.

(1) أي: جاء عصر الامام الباقر 7، و هذه تواريخ ولادة و وفيات أئمتنا :: أمير المؤمنين: قبل الهجرة بثلاث و عشرين سنة- 40 ه/ الامام الحسن: 2- 49 ه/ الامام الحسين: 3- 61 ه/ زين العابدين:

33- 95 ه/ الباقر: 57- 114 ه/ الصادق: 83- 148 ه/ الكاظم:

128- 183 ه/ الرضا: 148- 203 ه/ الجواد: 195- 220 ه/ الهادي: 212- 254 ه/ العسكري: 232- 260 ه/ الحجّة القائم المهدي: 256- و هو حيّ و للّه الحمد.