اختياري و اضطراري [1].

الشيخ الصافي: و لكلّ من الوقوفين بعرفة و المشعر وقتان: اختياري و اضطراري... [2].

الشيخ الفاضل: نفس المتن المذكور من التحرير [3].

الشيخ المكارم: لكلّ واحد من الوقوفات في عرفات و المشعر الحرام قسمان: 1- الوقوف الاختياري 2- الوقوف الاضطراري [4].

الشيخ الوحيد: تقدّم أنَّ كلًا من الوقوفين الوقوف في عرفات و الوقوف في المزدلفة ينقسم إلى قسمين: اختياري و اضطراري [5].

إدراك الاختياري من الوقوفين

في التحرير: (الأول) إدراك اختياريهما فلا إشكال في صحة حجّه من هذه الناحية.

السيد الخوئي: فإذا أدرك المكلّف الاختياري من الوقوفين كليهما فلا إشكال و إلّا فله حالات [6].

السيد الگلپايگاني: إدراك الوقوفين صحيح [7].

السيد السيستاني: فإذا أدرك المكلّف الاختياري من الوقوفين كليهما فلا إشكال، و إن فاته ذلك لعذر فله صور (المتن الخوئي).

السيد الشبيري: مضى في الفرع الماضي أنّه إذا أدرك المتمتع الاختياري من الوقوفين كليهما فلا إشكال [8].

*** الشيخ البهجة: فإذا أدرك المكلّف الاختياري من الوقوفين كليهما فلا إشكال [9].

الشيخ التبريزي: فإذا أدرك المكلّف الاختياري من الوقوفين كليهما فلا إشكال و إلّا‌

[1] المناسك، ص 183

[2] المناسك، ص 143

[3] م 4

[4] المناسك، ص 135

[5] المناسك، ص 157

[6] المناسك، ص 163

[7] آداب و احكام، ص 298

[8] المناسك، ص 227

[9] المناسك، ص 149