جهالة في الحج اعاد و عليه بدنة اه فصل هذا يدل بالفحوى على فساد الحج لو تركه عالما عامدا فصل المراد بالطواف هنا هو الطواف الواجب و الا لوجب استثناء طواف الوداع أيضا‌

الثانية كل محرم يلزمه طواف النساء رجلا كان او امرأة او صبيا او خصيا الا العمرة المتمتع بها

فصل هذه عبارة المحقق في النافع و في معناها عبارات اخر و قال في ئع طواف النساء واجب في الحج و العمرة المفرده دون المتمتع بها و هو لازم للرجل و النساء و الخناثي و الخصيان اه و هذا الحكم مما لا خلاف فيه بل عليه الاجماع أصل روي في في عن محمد بن يحيى عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسى قال كتب ابو القاسم مخلد بن موسى الرازي الى الرجل(ع)يسأله عن العمرة المبتوله هل على صاحبها طواف النساء و العمرة التي يتمتع بها الى الحج فكتب اما العمرة المبتوله فعلى صاحبها طواف النساء و اما التي يتمتع بها الى الحج فليس على صاحبها طواف النساء اه و روي خ باسناده عن محمد بن الحسن الصفّار عن محمد بن عبد الجبار عن العبّاس عن صفوان بن يحيى قال سأله ابو حارث عن رجل تمتع بالعمرة الى الحج فطاف و سعى و قصر هل عليه طواف النساء قال لا انما طواف النساء بعد الرجوع من متى اه فصل فيه دلالة على ما ذكره الاصحاب من غير خلاف بينهم من انه لا يجوز تقديم طواف النساء على الوقوفين لمتمتع و لا غيره نعم يجوز تقديمه عليهما مع الضرورة و الخوف على الاشهر أصل روي عن الخصيان و المرأه الكبيرة عليهم طواف النساء قال نعم عليهم الطواف كلهم و في رواية لو لا من اللّه به على الناس من طواف الوداع‌