و بداية السائر (أو السالك) التحقق بمقام الإسلام العلمي، و نهايته التحقق بمقام الإحسان العملي. و السائر (أو السالك) إذا خلص عمله من الشوائب، و كان عمله لمعمول له واحد كان في مقام الإسلام، و إذا خلص عمله من الدعاوي فيه كان في مقام الإيمان و إذا تخلص من الثنوية (أي الإثنينية و هي إشراك نفسه مع اللّه تعالى) كان في مقام الإحسان. (موسوعة مصطلحات الصوفية).

قلت: السائر و السالك و المريد و الراحل و الصوفي بمعنى واحد.

السالك‌

رقم الحكمة الوارد فيها المصطلح: 20.

الشرح‌: هو المترقي في مفاتح القرب إلى حضرات الرب فعلا و حالا، و ذلك بأن يتحد باطنه و ظاهره فيما هو بصدده، مما يتكلفه من فنون المجاهدات و ما يقاسيه من مشاق المكابدات، بحيث لا يجد في نفسه حرجا من ذلك. (لطائف الإعلام).

قلت: السالك هو السائر في أحوال و مقامات ركن الإحسان أي الحقيقة بعد تحققه بركني الإسلام و الإيمان أي الشريعة و الطريقة حتى يصل إلى مقام عين اليقين و هو مقام معرفة اللّه تعالى شهودا و عيانا من حيث تجليات الذات و الأسماء و الصفات و الأفعال الإلهية.

السحاب- السّحب سحابة- السّحب السّحب (أو السحاب) (أو سحابة)

رقم الحكمة الوارد فيها المصطلح: 14.

الشرح‌: السحاب فهو الاعتقادات الخبيثة، و الظنون الكاذبة، و الخيالات الفاسدة التي صارت حجبا بين الكافرين و بين الإيمان و معرفة الحق و الاستضاءة بنور شمس القرآن و العقل: فإن خاصية السحاب أن يحجب إشراق نور الشمس. (موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي).

السرّ- السريرة السريرة (السر)

رقم الحكمة الوارد فيها المصطلح: 7.