از تمام علوم مى‌شمارد و مى‌نويسد: «فيكون الكلام فوق الكلّ»؛[1] زيرا تمام علوم دينى با واسطه يا بدون واسطه به كلام برمى‌گردند.

3. «ذات اللّه و صفاته و عوارضهما»

قاضى ارموى موضوع علم كلام را اين‌گونه تعريف كرده است:

«ذات اللّه تعالى»[2] صاحب صحائف مى‌گويد:

«الموضوع ذات اللّه من حيث هى و ذات الممكنات من حيث انّها محتاجة الى اللّه ...؛[3] موضوع علم كلام، ذات خداوند و ممكنات است از آن جهت كه محتاج به خدايند».

4. «العقايد الايمانيّة و اوضاع الشّريعة»

ابن خلدون موضوع علم كلام را چنين بيان كرده است:

«فموضوع علم الكلام عند اهله انّما هو العقايد الايمانيّة»[4] موضوع علم كلام، عقايد ايمانى است».

محقّق لاهيجى نيز چنين گفته است:

«صناعة يمكن معها المحافظة على اوضاع الشريعة؛[5] صنعتى كه به كمك آن مى‌توان از شريعت محافظت نمود».

[1] - شرح المقاصد، ج 1، ص 173.

[2] - همان.

[3] - همان.

[4] - ابن خلدون، مقدّمه، ص 466.

[5] - عبد الرّزّاق لاهيجى، گوهر مراد، تحقيق زين العابدين قربانى، ص 42.