9. تفتازانى (793 ق):

كلام عبارت است از دانستن قواعد دينى- اعتقادى كه از ادلّه يقينى به دست مى‌آيد.[1] تفتازانى هم كلام را «دانستن قواع برگرفته از شرع و دينى مى‌داند» كه:

اوّلا از جنس عقيده و فكرند و ثانيا از راه ادلّه يقينى به دست مى‌آيند.

10. ابن خلدون (808 ق):

كلام، علمى است كه متضمن استدلال بر عقايد ايمانى به وسيله ادلّه عقلى است و ردّ بر بدعت‌گذاران منحرف در اعتقادات، اعمّ از مذهب‌هاى گذشته يا اهل سنت را بر عهده دارد.[2] 11. جرجانى (816 ق):

علمى كه از اعراض ذاتى موجود بما هو، براساس قواعد اسلام بحث مى‌كند.[3] 12. قوشجى (876 ق):

علم به احوال مبدأو معاد را گويند.[4]

[1] -« الكلام هو العلم بالقوائد الشرعيّة الاعتقاديّة المكتسب من ادلّتها اليقينيّة». سعد الدّين تفتازانى، شرح المقاصد، ج 1، ص 165.

[2] -« هو علم يتضمّن الحجاج عن العقائد الايمانية العقلية و الردّ على المبتدعة المنحرفين فى الاعتقادات عن مذاهب السلف و اهل السنّة». ابن خلدون، مقدمه، ص 458.

[3] -« علم باحث عن الاعراض الذاتية للموجود من حيث هو على قاعدة الاسلام». مير سيّد شريف جرجانى، التعريفات، ص 156.

[4] -« هو العلم باحوال المبدأ و المعاد». علاء الدين على بن محمد قوشجى، شرح تجريد العقايد، ص.