به قتل نرسانى، عاقبتِ خودت به خطر مى‌افتد.

از آن‌چه بيان شد، اين گونه مى‌توان نتيجه گرفت:

- والى مدينه با آن كسى كه با يزيد بيعت نكرد، خوش رفتارى نمود؛

- والى مكّه نيز با او به اين كيفيّت برخورد نمود.

اكنون فكر كنيد چه نتايجى از اين مطالب به دست مى‌آيد؟ در اين ميان، نامه‌اى از جانب يزيد، به عبداللَّه بن عبّاس رسيد:

أمّا بعد، فإنّ ابن عمّك حسيناً وعدوّ اللَّه ابن الزبير إلتويا ببيعتي ولحقا بمكّة مرصدين للفتنة، معرّضين أنفسهما للهلكة. فأمّا ابن الزبير فإنّه صريع الفناء وقتيل السيف غداً. وأمّا الحسين، فقد أحببت الاعذار إليكم أهل البيت ممّا كان منه ....

وأنت زعيم أهل بيتك وسيّد أهل بلادك، فألقه فاردده عن السعي في الفرقة وردّ هذه الأمّة عن الفتنة، فإن قبل منك وأناب إليك، فله عندي الأمان والكرامة الواسعة؛

امّا بعد، همانا پسر عمويت حسين و هم‌چنين عبداللَّه بن زبير- كه دشمن خداست- اين دو از بيعت من سرپيچى كرده‌اند و به مكّه رفته‌اند و جان خود را در معرض هلاكت قرار داده‌اند. ابن زبير را به زودى به قتل مى‌رسانيم.

ولى حسين ... باعث قطع رحم شده و تو بزرگ خاندانى. پس حسين را ملاقات كن و او را از اين فتنه باز دار كه اگر پذيرفت، به هر كيفيّتى كه تو به او امان دادى، من آن امان‌نامه را مى‌پذيرم.

ابن عبّاس در پاسخ نوشت:

فامّا ابن الزبير، فرجل منقطع عنّا برأيه ....

امّا الحسين فإنّه لمّا نزل مكّة وترك حرم جدّه ومنازل آبائه، سألته عن مقدمه، فأخبرني أنّ عمّالك بالمدينة أساؤوا إليه، وعجّلوا عليه بالكلام‌