الجماع؛ لعدم القول بالفصل:

ففي صحيحة الحلبي عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) أنّه سئل عن رجل نسي فأكل و شرب ثمّ ذكر؟ قال‌

لا يفطر، إنّما هو شي‌ء رزقه اللَّه، فليتمّ صومه‌[1].

و صحيحة أو حسنة حمّاد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السّلام) في المحرم يأتي أهله ناسياً، قال‌

لا شي‌ء عليه، إنّما هو بمنزلة من أكل في شهر رمضان و هو ناسٍ‌[2]

، و الخبر يكون صحيحاً أو حسناً بحريز بن عبد اللَّه السجستاني، و الذمّ الوارد فيه كذمّ زرارة محمول على التقية.

و موثّقة عثمان بن عيسى عن سماعة و هي مضمرة قال: سألته عن رجل صام في شهر رمضان، فأكل و شرب ناسياً؟ قال‌

يتمّ صومه و ليس عليه قضاؤه‌[3].

و رواية سهل بن زياد عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر (البزنطي) عن داود بن سرحان عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) في الرجل ينسي و يأكل في شهر رمضان، قال‌

يتمّ صومه، فإنّما هو شي‌ء أطعمه اللَّه إيّاه‌[4]

، و غيرها من روايات الباب.

و أمّا عدم بطلان الصوم بالقهر السالب للاختيار فلتقييد بطلانه بالتعمّد إلى الإفطار أي القصد إليه باختياره كما في صحيحة عبد اللَّه بن سنان عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) في رجل أفطر من شهر رمضان متعمّداً يوماً واحداً من غير عُذر، قال‌

يعتق نسمة.[5]

الخبر، و غيرها من الروايات المقيّد فيها البطلان بالتعمّد،

[1] وسائل الشيعة 10: 50، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب 9، الحديث 1.

[2] وسائل الشيعة 10: 51، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب 9، الحديث 4.

[3] وسائل الشيعة 10: 51، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب 9، الحديث 5.

[4] وسائل الشيعة 10: 51، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب 9، الحديث 6.

[5] وسائل الشيعة 10: 44، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب 8، الحديث 1.