[السابع: استدامة اللبث في المسجد]

السابع: استدامة اللبث في المسجد، فلو خرج عمداً و اختياراً لغير الأسباب المبيحة، بطل (31) و لو كان جاهلًا بالحكم (32). نعم لو خرج ناسياً أو مكرهاً لا يبطل (33)، (31) هذه المسألة إجماعية. و يدلّ عليه صحيح داود بن سرحان قال: كنت بالمدينة في شهر رمضان فقلت لأبي عبد اللَّه (عليه السّلام): إنّي أُريد أن أعتكف فماذا أقول؟ و ما ذا أفرض على نفسي؟ فقال‌

لا تخرج من المسجد إلّا لحاجة لا بدّ منها.[1]

الخبر. و موثّق عبد اللَّه بن سنان عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) في حديث قال‌

و لا يخرج المعتكف من المسجد إلّا في حاجة[2]

، و غيرهما من روايات الباب حيث إنّ حرمة الخروج في مدّة الاعتكاف مستلزمة لاستدامة اللبث.

(32) أمّا الجاهل المقصّر فهو كالعامد، و أمّا الجاهل القاصر فيفسد اعتكافه بالخروج عن المسجد؛ و ذلك لإطلاق الأدلّة الدالّة على وجوب استدامة اللبث و كون الخروج لا لحاجة مفسداً. و التمسّك بحديث‌

رفع ما لا يعلمون‌[3]

في إثبات صحّة اعتكاف الجاهل الفاقد للبث في بعض الأزمنة غير صحيح؛ لأنّ حديث الرفع شأنه الرفع لا الإثبات.

(33) عدم بطلان الاعتكاف بالخروج عن المسجد نسياناً إن كان مشهوراً بين الفقهاء فهو، و إلّا فمشكل. و قد يستدلّ عليه بأنّ الأدلّة الناهية عن الخروج لا تشمل الناسي؛ لعدم التفاته حين الخروج إلى اعتكافه، و هذا الاستدلال يتمّ لو ثبت انصراف الأدلّة الناهية إلى الملتفت. و الاستدلال بحديث رفع النسيان على صحّة

[1] وسائل الشيعة 10: 550، كتاب الاعتكاف، الباب 7، الحديث 3.

[2] وسائل الشيعة 10: 550، كتاب الاعتكاف، الباب 7، الحديث 5.

[3] وسائل الشيعة 15: 369، كتاب الجهاد، أبواب جهاد النفس، الباب 56، الحديث 1.