الحقّ عند المصنّف (رحمه اللَّه) و هو المختار أنّه اللبث في المسجد بقصد التعبّد به، و إنّ نفس اللبث بقصد التعبّد عبادة.

و يمكن استفادته من ظاهر الآية وَ عَهِدْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْعاكِفِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ[1]، حيث إنّ العكوف في البيت عبادة في نفسه، كالطواف و الركوع و السجود فيها.

و صحيح داود بن سرحان قال: كنت بالمدينة في شهر رمضان فقلت لأبي عبد اللَّه (عليه السّلام): إنّي أُريد أن أعتكف، فماذا أقول؟ و ما ذا أفرض على نفسي؟ فقال‌

لا تخرج من المسجد إلّا لحاجة لا بدّ منها، و لا تقعد تحت ظلال حتّى تعود إلى مجلسك‌[2].

و يمكن استئناسه من الروايات الدالّة على أنّ الملازمة على المسجد و المشي إليه ممّا ندب إليه في الشرع و له أجرٌ و ثوابٌ جزيل؛ ففي صحيحة السكوني عن جعفر بن محمّد عن أبيه (عليهما السّلام) قال‌

قال النبي (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم): من كان القرآن حديثه و المسجد بيته بنى اللَّه له بيتاً في الجنّة[3].

و في «الإرشاد» للديلمي عن علي (عليه السّلام) قال‌

الجلسة في الجامع خيرٌ لي من الجلسة في الجنّة؛ لأنّ الجنّة فيها رضى نفسي و الجامع فيه رضى ربّي‌[4]

، و في «عقاب الأعمال» عن رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) قال‌

من مشى إلى مسجد من مساجد اللَّه فله بكلّ خطوة خطاها حتّى يرجع إلى منزله عشر حسنات،

[1] البقرة( 2): 125.

[2] وسائل الشيعة 10: 550، كتاب الاعتكاف، الباب 7، الحديث 3.

[3] وسائل الشيعة 5: 198، كتاب الصلاة، أبواب أحكام المساجد، الباب 3، الحديث 2.

[4] وسائل الشيعة 5: 199، كتاب الصلاة، أبواب أحكام المساجد، الباب 3، الحديث 6.