و صوم السكوت؛ بمعنى كونه كذلك منويّاً و لو في بعض اليوم (68). و لا بأس بالسكوت إذا لم يكن منويّاً و لو كان في تمام اليوم (69). و صوم الوصال، و الأقوى كونه أعمّ من نية صوم يوم و ليلة إلى السحر (70) و يومين مع ليلة (71)، محمّد عن أبيه جميعاً عن الصادق عن آبائه: في وصية النبي (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) لعلي (عليه السّلام) قال‌

و صوم نذر المعصية حرامٌ‌[1].

(68) و يدلّ عليه صحيح زرارة عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) في حديث قال‌

و لا صمت يوماً إلى الليل‌[2]

، و رواية الزهري عن علي بن الحسين (عليه السّلام) في حديث قال‌

و صوم الصمت حرامٌ‌[3].

(69) إذ لا دليل على حرمة السكوت مطلقاً.

(70) و يدلّ عليه صحيح حفص بن البختري عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال‌

الواصل في الصيام يصوم يوماً و ليلة و يفطر في السحر[4].

(71) و تدلّ عليه رواية محمّد بن سليمان عن أبيه قال: قلت لأبي عبد اللَّه (عليه السّلام). إلى أن قال‌

إذا أفطر من الليل فهو فصل، و إنّما قال رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم): لا وصال في صيام؛ يعني لا يصوم الرجل يومين متواليين من غير إفطار.

الخبر[5].

[1] وسائل الشيعة 10: 525، كتاب الصوم، أبواب الصوم المحرم و المكروه، الباب 6، الحديث 2.

[2] وسائل الشيعة 10: 523، كتاب الصوم، أبواب الصوم المحرم و المكروه، الباب 5، الحديث 1.

[3] وسائل الشيعة 10: 523، كتاب الصوم، أبواب الصوم المحرم و المكروه، الباب 5، الحديث 2.

[4] وسائل الشيعة 10: 521، كتاب الصوم، أبواب الصوم المحرم و المكروه، الباب 4، الحديث 9.

[5] وسائل الشيعة 10: 496، كتاب الصوم، أبواب الصوم المندوب، الباب 29، الحديث 3.