و صوم أيّام التشريق لمن كان بمنى‌ (65) ناسكاً كان أو لا (66)، و الصوم وفاء بنذر المعصية (67)، (65) و يدلّ عليه صحيح معاوية بن عمّار قال: سألت أبا عبد اللَّه (عليه السّلام) عن صيام أيّام التشريق فقال‌

أمّا بالأمصار فلا بأس به و أمّا بمنى فلا[1].

و صحيح آخر لابن عمّار قال: سألت أبا عبد اللَّه (عليه السّلام) عن صيام أيّام التشريق، فقال‌

إنّما نهى رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) عن صيامها بمنى، فأمّا بغيرها فلا بأس‌[2]

، و غيرهما من روايات الباب.

(66) و لعلّه لإطلاق الروايات، و لكن في حرمة الصوم بمنى لغير الناسك إشكالٌ، وجه الإشكال: ما يستفاد من صحيح حمّاد بن عيسى من أنّ أيّام التشريق أيّام الأكل و الشرب‌[3]، و مرسل «الفقيه» قال: و عن النبي (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) و الأئمّة:

إنّما كره الصيام في أيّام التشريق لأنّ القوم زوّار اللَّه؛ فهم في ضيافته، و لا ينبغي للضيف أن يصوم عند من زاره و أضافه‌[4]

، فلا مناسبة للصوم فيها لخصوص الناسك الذي هو زائر اللَّه و في ضيافته؛ فلا يعمّ غير الناسك.

و لقد استفاد صاحب «مستند العروة الوثقى» من صحيح حمّاد و نحوه عكس ما استفدناه و أنّ مقتضى كونها أيّام الأكل و الشرب هو التعميم لكلّ من كان بمنى، و هو كما ترى.

(67) و تدلّ عليه رواية الزهري المتقدّمة[5] و رواية حمّاد بن عمرو و أنس بن‌

[1] وسائل الشيعة 10: 516، كتاب الصوم، أبواب الصوم المحرم و المكروه، الباب 2، الحديث 1.

[2] وسائل الشيعة 10: 517، كتاب الصوم، أبواب الصوم المحرم و المكروه، الباب 2، الحديث 2.

[3] وسائل الشيعة 10: 518، كتاب الصوم، أبواب الصوم المحرم و المكروه، الباب 2، الحديث 10.

[4] وسائل الشيعة 10: 517، كتاب الصوم، أبواب الصوم المحرم و المكروه، الباب 2، الحديث 6.

[5] وسائل الشيعة 10: 524، كتاب الصوم، أبواب الصوم المحرم و المكروه، الباب 6، الحديث 1.