هلال رمضان يغمّ علينا في تسع و عشرين من شعبان، فقال‌

لا تصمه إلّا أن تراه، فإن شهد أهل بلد آخر أنّهم رأوه فاقضه.[1]

الخبر.

و منها: صحيحة شعيب بن يعقوب عن أبي بصير عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) أنّه سئل عن اليوم الذي يقضى من شهر رمضان، فقال‌

لا تقضه إلّا أن يثبت شاهدان عدلان من جميع أهل الصلاة متى كان رأس الشهر

و قال‌

لا تصم ذلك اليوم الذي يقضى إلّا أن يقضي أهل الأمصار، فإن فعلوا فصمه‌[2]

، حيث إنّ رأس الشهر أوّل شهر لجميع أهل الصلاة، و هم أهالي البلدان؛ سواءٌ اتّحد افقها أم اختلف، و في ذيل الحديث رتّب قضاء الصائم على قضاء أهل الأمصار جميعاً

فإن فعلوا فصمه.

و الجواب عن الاستدلال بهذه الروايات: أنّها محمولة على ما إذا رؤي الهلال في البلاد القريبة المتّفقة الأُفق، و ذلك بقرينة التصريح في بعض الأخبار بأنّ الشاهدين يدخلان المصر و يخرجان، كما في صحيحة أبي أيّوب إبراهيم بن عثمان بن الخزّاز عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال: قلت له: كم يجزي في رؤية الهلال؟ فقال‌

إنّ شهر رمضان فريضة من فرائض اللَّه فلا تؤدّوا بالتظنّي، و ليس رؤية الهلال أن يقوم عدّة فيقول واحد: قد رأيته و يقول الآخرون: لم نره، إذا رآه واحد رآه مائة و إذا رآه مائة رآه ألف. و لا يجزي في رؤية الهلال إذا لم يكن في السماء علّة أقلّ من شهادة خمسين، و إذا كانت في السماء علّة قبلت شهادة رجلين يدخلان و يخرجان من مصر[3]

، و من الواضح أنّ دخول الشاهدين المصر و خروجهما عنه في عصر الأئمّة: و شهادتهما بالرؤية و ترتيب الأثر على شهادتهما من أهل‌

[1] وسائل الشيعة 10: 278، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب 8، الحديث 3.

[2] وسائل الشيعة 10: 292، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب 12، الحديث 1.

[3] وسائل الشيعة 10: 289، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب 11، الحديث 10.