المصر بالصوم أو الإفطار إنّما يتصوّر في البلاد القريبة دون البعيدة مع عدم وجود وسائل الارتباط الموجودة في زماننا هذا في تلك الأزمنة.

و في رواية حبيب الجماعي قال: قال أبو عبد اللَّه (عليه السّلام)

لا تجوز الشهادة في رؤية الهلال دون خمسين رجلًا عدد القسامة، و إنّما تجوز شهادة رجلين إذا كانا من خارج المصر و كان بالمصر علّة فأخبرا أنّهما رأياه، و أخبرا عن قوم صاموا للرؤية و أفطروا للرؤية[1]

، حيث إنّ الرجلين الشاهدين كانا في بلد قريب من مصر كان فيه علّة مانعة من الرؤية، و قد رأياه في خارج المصر و وردا في المصر و شهدا بالرؤية.

و السيّد الخوئي (رحمه اللَّه) في «مستند العروة الوثقى» بعد اختياره مختار العلّامة في «المنتهي» و صاحب «الوافي» و «الحدائق» و «مستند الشيعة» و الآغا جمال الخوانساري و صاحب «الجواهر» (رحمه اللَّه) قال: فالوجوب حينئذٍ على الجميع مطلقاً قوي‌[2] من كفاية رؤية الهلال في قطر من نصف كرة الأرض لجميع أقطار ذلك النصف، قال: و لعلّه إلى ذلك يشير سبحانه و تعالى في قوله‌ رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ‌ و أنّ لكلّ من نصفي كرة الأرض مشرق و مغرب، فلها مشرقان و مغربان. ثمّ استشهد بقوله تعالى‌ يا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ‌ الظاهر في أنّ هذا أكثر بعدٍ و أطول مسافةٍ بين نقطتي الأرض: إحداهما مشرق لهذا النصف و الأُخرى مشرق للنصف الآخر[3]، انتهى.

و فيه: أنّه من المحتمل أن يكون المراد من المشرقين و المغربين مشرق الشمس و مشرق القمر و مغربهما، أو مشرقي الشمس في الصيف و الشتاء و مغربيهما

[1] وسائل الشيعة 10: 290، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب 11، الحديث 13.

[2] جواهر الكلام 16: 361.

[3] مستند العروة الوثقى، الصوم 2: 116.