أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال: قلت له: كم يجزي في رؤية الهلال؟ فقال‌

إنّ شهر رمضان فريضة من فرائض اللَّه فلا تؤدّوا بالتظنّي، و ليس رؤية الهلال أن يقوم عدّة فيقول واحد: قد رأيته و يقول الآخرون: لم نره، إذا رآه واحد رآه مائة و إذا رآه مائة رآه ألف، و لا يجزي في رؤية الهلال إذا لم يكن في السماء علّة أقلّ من شهادة خمسين، و إذا كانت في السماء علّة قبلت شهادة رجلين يدخلان و يخرجان من مصر[1].

و رواية حبيب الجماعي قال: قال أبو عبد اللَّه (عليه السّلام)

لا تجوز الشهادة في رؤية الهلال دون خمسين رجلًا عدد القسامة، و إنّما تجوز شهادة رجلين إذا كانا من خارج المصر و كان بالمصر علّة فأخبرا أنّهما رأياه، و أخبرا عن قوم صاموا للرؤية و أفطروا للرؤية[2].

و لا يخفى: أنّ الصحيحة المذكورة تدلّ على عدم ثبوت الهلال بالتظنّي؛ فلا يكفي الظنّ بل يعتبر العلم به الحاصل من التواتر، كالخمسين مثلًا حيث إنّه إذا أخبر خمسون نفراً من أهل المصر برؤية الهلال بحيث يمتنع تواطؤهم على الكذب يحصل من خبرهم العلم بها.

نعم إذا كانت السماء صافية و لم يكن فيها غيم و اجتمعت جماعة كثيرة لرؤية الهلال و بالغوا في دقّة النظر و لم يره أحد منهم إلّا اثنان و شهدا بأنّهما رأياه فلا يقبل منهما، لا لتكذيبهما لأنّ المفروض عدالتهما بل للاطمئنان باشتباههما و خطأهما؛ إذ كثيراً ما يتّفق أنّ من يدقّق النظر لرؤية الهلال يرى شبحاً و يتخيّل أنّه رآه ثمّ يتكرّر النظر و لا يرى شيئاً، و ليس ذلك إلّا لتمركز الهلال بوجوده الذهني في خزانة خياله، فيعتقد أنّه رآه ثمّ لا يراه أبداً.

[1] وسائل الشيعة 10: 289، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب 11، الحديث 10.

[2] وسائل الشيعة 10: 290، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب 11، الحديث 13.