خلفها، واعترض وجهه عظم في الحائط أو زجاجة، فشقّ وجهه، فلمّا مضت المرأة نظر فإذا الدماء تسيل على ثوبه وصدره، فقال: واللَّه، لآتين رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ولُاخبرنّه، فأتاه، فلمّا رآه رسول اللَّه صلى الله عليه و آله قال: ما هذا؟ فأخبره، فهبط جبرئيل عليه السلام بهذه الآية: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ...[1].

وسعد الإسكاف محلّ للكلام بين علماء الرجال. وعدم دلالتها على المقصود واضحة؛ لأنّها كالصريحة في كون النظر للتلذّذ، بل كان محلّاً للريبة بلا إشكال، فهي خارجة عن محلّ الكلام.

ومنها: ما عن علي بن عقبة، عن أبيه، عن أبي عبداللَّه عليه السلام، قال: سمعته يقول: «النظرة سهم من سهام إبليس مسموم، وكم من نظرة أورثت حسرة طويلة»[2].

وفي دلالتها أيضاً إشكال ظاهر؛ لأنّ النظرة التي هي من سهام إبليس وتوجب حسرة طويلة، منصرفة إلى ما فيها تلذّذ.

ومنها: ما عن النبي صلى الله عليه و آله أنّه قال: «النظرة سهم مسموم من سهام إبليس، فمن تركها خوفاً من اللَّه، أعطاه إيماناً يجد حلاوته في قلبه»[3].

ويظهر الإشكال في دلالتها ممّا سبقتها.

[1]- وسائل الشيعة 20: 192، كتاب النكاح، أبواب مقدّمات النكاح وآدابه، الباب 104، الحديث 4 ..

[2]- وسائل الشيعة 20: 190، كتاب النكاح، أبواب مقدّمات النكاح وآدابه، الباب 104، الحديث 1 ..

[3]- مستدرك الوسائل 14: 268، كتاب النكاح، أبواب مقدّمات النكاح، الباب 81، الحديث 5 ..