هما من الزينة التي قال اللَّه: وَلَا يُبْدِينَ زِيْنَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَ‌؟ قال: «نعم، وما دون الخمار من الزينة، وما دون السوارين»[1].

وهذه الرواية ناظرة إلى تفسير الزينة الباطنة، ويستفاد منها مفهوم الزينة الظاهرة، وذكر «السوارين» إشارة إلى السوار وما دونه، كما أنّ‌ «ما دون الخمار» إشارة إلى الخمار وما دونه.

ومنها: ما عن أبي بصير، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: سألته عن قول اللَّه عزّ وجلّ: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا قال: «الخاتم، والمُسْكة؛ وهي القُلْب»[2].

و «المسكة» و «القلب»- كلاهما بالضمّ، ثمّ السكون- حليّ للمعصم، ويقال لهما في الفارسية (دستبند) ولم يذكر في الرواية الوجه، ولعلّه لوضوحه. وأمّا ذكر «المُسْكة» فهو محمول على ما كان في الأصابع، أو انتهاء الكفّ، وإلّا فهو مخالف لإجماع المسلمين.

ومنها: ما عن «تفسير علي بن إبراهيم» وفي رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: وَلَا يُبْدِينَ زِيْنَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا: «فهي الثياب، والكحل، والخاتم، وخضاب الكفّ، والسوار»[3].

[1]- وسائل الشيعة 20: 200، كتاب النكاح، أبواب مقدّمات النكاح وآدابه، الباب 109، الحديث 1 ..

[2]- وسائل الشيعة 20: 201، كتاب النكاح، أبواب مقدّمات النكاح وآدابه، الباب 109، الحديث 4 ..

[3]- مستدرك الوسائل 14: 275، كتاب النكاح، أبواب مقدّمات النكاح، الباب 85، الحديث 3 ..