غريبة، ولكن السابق لأوانه أن يكون لابن سبأ هذا الأثر الفكري العميق، فيحدث الانشقاق العقائدي بين طائفة كبيرة من المسلمين»[1].

العنوان الثاني: الآراء غير الإسلامية (المستشرقون)

ذكر منها الدكتور أحمد محمد في كتابه:

1- الدكتور برناد لويس، قال: ولكن التحقيق قد أظهر أنّ هذا استباق للحوادث، وأنّه- ابن سبأ- صورة مَثلّ بها الماضي وتخيلها محدثو القرن الثاني للهجرة من أحوالهم وأفكارهم السائدة حينئذٍ.

2- فلهوزن: ذهب إلى أنَّ المؤامرة والدعوة والفعاليات المنسوبة لابن سبأ من اختلاق المتأخرين، وقد محَّص النصوص ودرس الموضوع وقام بتحليل دقيق.

3- فريد ليندر: اشترك مع «فلهوزن» وانتهى إلى نفس النتيجة معه.

4- كايتاني: شك في وجود عبداللَّه بن سبأ، وقال عمّا ينسب إليه من أعمال ضخمة: ومؤامرة مثل هذه بهذا التفكير وهذا التنظيم لا يمكن أن يتصورها العالم العربي المعروف عام خمسة وثلاثين بنظامه القائم على سلطان الابوة، إنها تعكس أحوال العصر العباسي الأوّل بجلاء[2].

تعقيب‌

إنَّ أحداث عبداللَّه بن سبأ كانت متزامنة لخلافة عثمان وعليّ عليه السلام ومعاوية.

[1] - نظرية الإمامة/ ص 37.

[2] - المصدر السابق/ ص 37 آراء المستشرقين.