المانع الخامس: (تَشتُّت الرّايات المواجِهة لحكم بني أُميّة بعيداً عن خط أهل البيت)

أمّا الشّكل الثّاني؛ فنلحظ فيه حركة عبد الله بن الزّبير الّذي كان يدعو لنفسه في فترة يزيد وما بعدها، بالدّرجة الّتي جَلب فيها الخراب والدّمار لحرم الله في مكّة، بينما كان الحسين (ع) يَتجنّب ذلك ويَتحاشاه، ويَرفض القتال فيه وفي حرم رسول الله (ص) في المدينة حفاظاً على حرمتَيهما من يزيد العنجهي المتهوّر كما أشرنا في رسالة عبد الله بن عبّاس، ممّا دفعه (ع) للخروج مضطرّاً للعراق في ظرف كان حساب الخروج فيه هو الأدق.

فممّا ورد عن ابن عبّاس في برقيَّته الجوابيّة ليزيد يوم فَرِحَ برفضه لبيعة ابن الزّبير ومعارضته له في مكَّة فامتدحه وأثنَى عليه، فكَرِه ابن عباسٍ منه ذلك:

" من عبد الله بن عباس إلى يزيد بن معاوية.

أمّا بعد؛ فقد بلَغني كتابُك بذِكر دعاء ابن الزُّبير إيّاي إلى نفسه وامتناعي عليه في الّذي دعاني إليه من بيعته، فإن يكُ ذلك كما بلغك، فلستُ حمدك أردتُ، ولا وِدّك، ولكنَّ الله بالّذي أنوي عليم ...

وما أنسَ من الأشياء، فلستُ بناسٍ اطْرادك الحسين بن علي من حرم رسول الله إلى حرم الله‌[1]، ودَسّك إليه الرّجال تغتاله، فأشخصتَه من حرم الله إلى الكوفة، فخرج منها خائفاً يَتَرَقَّب، وقد كان أعزَّ أهل البطحاء بالبطحاء قديماً، وأعزَّ أهلها بها حديثاً، وأَطْوَعَ أهل الحرمين بالحرمين لو تَبوَّأَ بها مقاماً واستَحلَّ بها قِتالًا،

[1] - أي طرْدك إياه من المدينة وحرم جدّه( ص) إلى مكّة وحرم الكعبة بيت الله الحرام.