أنّ هناك بعث و إنشاء من الإنسان بالنسبة إلى اللّه سبحانه، بل المقصود منه الملائمة بين الفعل و صفات اللّه الكمالية، و إنّ الّذي هو كامل في ذاته و صفاته يستحيل أن يصدر عنه الفعل القبيح الكاشف عن نقص فاعله، فشأن العقل ليس إلاّ الإدراك و الكشف، لا الإنشاء و البعث، فالإشكال على المتكلّمين بأنّ قولهم بالوجوب على اللّه يستلزم تحديد مالكيته تعالى و ينافي حاكميته المطلقة ناشئ من عدم الوقوف على مقصودهم من هذا الاصطلاح.

هذا تمام الكلام حول قاعدة التحسين و التقبيح العقليين و يتلوه البحث حول قاعدة اللطف و الأصلح.