الجواب:

كما أنّ للبدن في الصحة و الجمال أقساما ثلاثة: ما في غاية الجمال و الصحّة، و ما في غاية المرض و القبح، و ما بينهما و هو الغالب، كذلك للنفس في العلم و الخلق ثلاثة أقسام: من في كمال العلم و حسن الخلق، و من في غاية الجهل و قبح الخلق، و من بينهما و هو الغالب.

فأحوال النفوس في الآخرة على ثلاثة أقسام:

الأوّل: الكاملون في القوّتين البالغون في تحصيل الكمالات الحكمية النظرية و اقتناء الملكات الكريمة العملية.

الثاني: المتوسّطون في تحصيل ذلك و هم الأكثر و الأغلب على تفاوت مراتبهم في ذلك من القرب إلى الطرف الأشرف و البعد عنه إلى الأرذل.

و الثالث: هم البالغون في الجهالات البسيطة و المركّبة الممعنون في رداءة أخلاق، فهؤلاء أقل عددا من القسم الثاني بكثير، و إذا نسبتهم إلى مجموع القسمين الأوّلين كانوا في غاية القلّة، فلأهل الرحمة و السلامة غلبة وافرة. 1

السؤال التاسع:

لما ذا لم يخلق اللّه تعالى عالم الطبيعة بحيث كان عاريا عن الشرّ مطلقا، و لم يجعله كعالم العقل خيرا محضا؟

الجواب:

أنّ لازم هذا الفرض كون الشيء غير نفسه، إذ عالم الطبيعة، هو عالم المادّة و الاستعداد و تفاعل الأسباب و الآثار، و لازمه وجود التزاحم و التضاد المؤدّي إلى

[1] راجع شرح الإشارات، ج 3، ص 325-328، و الأسفار الأربعة، ج 7، ص 79-80.

03