إلى التوحيد و سعادة القرب.

و إعطاء صورة الشقاء اللازم الذي أثره العذاب الدائم للإنسان المستعد له باستعداده الشديد لا ينافي الرحمة العامة بل هو منها، و أمّا الرحمة الخاصة فلا معنى لشمولها لمن هو خارج عن صراطها.

فقول القائل: إنّ العذاب الدائم ينافي الرحمة إن أراد به الرحمة العامّة فليس كذلك، بل هو من الرحمة العامة، و إن أراد به الرحمة الخاصة فليس كذلك لكونه ليس موردا لها. 1

السؤال السادس:

ما هي الحكمة في خلق الكافر مع أنّه تعالى كان عالما أنّ الكافر لا يستوجب عند خلقه إلاّ النار؟

الجواب:

أنّ الحكمة بمعنى غاية الفاعل و الفائدة العائدة إليه غير موجودة في حقّه تعالى، لأنّه غنيّ بذاته، لا يفتقر إلى شيء ممّا سواه حتى يتم أو يكمل به، و أمّا الحكمة بمعنى الغاية الكمالية التي ينتهي إليها الفعل و تحرز فائدته، فهو أن يخلق من المادة الأرضية الخسيسة تركيب خاص ينتهي بسلوكه في مسلك الكمال إلى جوهر علوي شريف كريم يفوق بكمال وجوده كلّ موجود سواه، و يتقرب إلى ربّه تقربا كماليا لا يناله شيء غيره، فهذه غاية نوعية إنسانية.

غير أنّ من المعلوم أنّ مركبا أرضيا مؤلّفا من الأضداد واقعا في عالم التزاحم و التنافي محفوفا بعلل و أسباب موافقة و مخالفة لا ينجو منها بكلّه، و لا يخلص من

[1] الميزان، ج 1، ص 414.

97