و منها: أنّه لا يجوز أن يريد بخطابه غير ما وضع له، و لا يدلّ عليه.

فمتى حصلت هذه العلوم صحّ الاستدلال بخطابه على مراده، و متى لم يحصل جميعها، أو لم يحصل بعضها لم يصحّ ذلك، و لذلك ألزمنا المجبّرة أن لا يعرفوا بخطابه شيئا و لا مراده أصلا، من حيث جوّزوا على اللّه تعالى القبائح» . 1

هذه نماذج من مسائل أصول الفقه المبتنية على قاعدة التحسين و التقبيح العقليّين، و اتّضح بما تقدّم أنّ لها أهمية كبيرة في مجال العقائد و الأخلاق و الفقه، فلا ينبغي الإهمال و الإجمال فيها، بل يجب أن نقوم بدراسة جامعة لها، و يستدعي ذلك، البحث حول المواضيع التالية:

1. تاريخ طرحها في الكلام و التطور فيها.

2. العقل النظري و العملي عند الفلاسفة و المتكلّمين.

3. إطلاقات الحسن و القبح.

4. ملاكات حسن الأفعال و قبحها عند العقل.

5. قضايا الحسن و القبح من اليقينيات أو المشهورات؟

6. ما هو المناط لصدق قضايا الحسن و القبح و كذبها؟

7. ما معنى الذاتي في باب الحسن و القبح؟

8. ما هو موضوع النزاع في مسألة الحسن و القبح؟

9. دلائل العقل على القول بالحسن و القبح.

10. الحسن و القبح في القرآن و الحديث.

11. أدلّة المنكرين للقاعدة.

12. الحسن و القبح عند العلاّمة الطباطبائي.

فلنبحث عن تلكم العناوين واحدا تلو الآخر.

[1] عدّة الأصول، ج 1، ص 174-175، ط مؤسسة آل البيت عليهم السّلام.