خصوص لفظ
الحج إلى أذهان المسلمين، غير ثابت بل مقطوع العدم.
و أما كثرة استعماله في هذا
المعنى بين المسلمين، فلم يعلم وقوعها في عهد الشارع بحيث يبلغ إلى حدّ التبادر و
الحقيقة.
و لا سيّما أنّ مناسك الحج
كان مورد ابتلاء المسلمين مرّة واحدة في كل سنة. نعم مثل لفظ الصلاة- المبتلى بها
في كل يوم خمس مرّات- و الصوم، يمكن دعوى الحقيقة الشرعية فيهما، بل و كذلك لفظ
الحج؛ نظرا إلى كثرة بين المشترعة في نصوص الكتاب و السنة، و لا سيما في عهد
الأئمة عليهم السّلام.
هذا مع أنّ لفظ الحج اسم
للمناسك في ارتكاز المتشرعة و متبادر أذهانهم، بخلاف لفظ «شعائر اللّه».
و عليه فلم يوضع لفظ «شعائر
اللّه» لمناسك الحج بوجه، لا تعيينا و لا تعيّنا، و ليس من الحقيقة الشرعية و لا
المتشرّعة. فلا مناص من الالتزام ببقائه على معناه اللغوي و هو العلائم و المعالم
و الأمارة. و لكن استعمله الشارع في بعض مصاديق معناه الموضوع له. و لمّا كان هذه
المصاديق- و هي المناسك- من مجعولات و مشروعات الشارع الأقدس، استعمل هذا اللفظ
مضافا إلى اللّه في تعابير الآيات و الروايات.
و نستنتج من هذا البيان: أنّ
كلّ شيء كان علامة على دين اللّه