و في مقام الجواب عن هذا التدافع نقول: إن أمكن توجيه الآيات الأولى بشكل تبتعد عن فكرة الجبر فهو و إلّا أمكن أن يقال: إن هذا التدافع شاهد بنفسه على فكرة الأمر بين الأمرين، فمرة ينسب الفعل إلى الإنسان بأحد اللحاظين و أخرى ينسب إلى اللّه سبحانه باللحاظ الآخر.

فمثلا الآية الأولى نسبت الاضلال و الهداية إلى اللّه سبحانه باعتبار أنه وفّر أسباب الهداية و الضلال و هكذا في الآية الثانية نسب الختم إليه باعتبار أنه وفّر أسباب ذلك بينما الآيات الأخرى نسبت الفعل إلى الإنسان باعتبار أنه الصادر منه بالمباشرة.

^^^