صريح و ظاهر متنافيان كانت صراحة الصريح قرينة على تأويل الظاهر.

أو ببيان انه بعد التعارض يحصل العلم إجمالا بحرمة أحد الفردين، و حيث لا يمكن تشخيصه فتلزم الفقيه الفتوى بوجوب الاحتياط بتركهما.

2- و اما حرمة جميع انحاء الاستعمال‌

فلإطلاق التعليل في صحيحة معاوية: «فإنّه لا ينبغي للمحرم ان يتلذّذ بريح طيبة»، بل و للتصريح بحرمة الأكل في بعض النصوص المتقدمة.

3- و اما حرمة الإمساك عن الرائحة الكريهة و وجوبه عن الرائحة الطيبة

فللتصريح بذلك في الروايات السابقة.

4- و اما حرمة شمّ الرياحين‌

فلصحيحة عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «لا تمس ريحانا و أنت محرم، و لا شيئا فيه زعفران، و لا تطعم طعاما فيه زعفران»[1] و غيرها، فان النهي عن المس كناية عن تحريم الشم و الا فلا يحتمل ان المسّ بما هو مسّ محرم. كما لا بدّ ان يكون المقصود من الرياحين ما كان منها ذا رائحة طيبة و الا فما ليس كذلك لا تحتمل حرمته أيضا.

و اما استثناء الافراد البرية فلصحيح معاوية بن عمّار: «قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: لا بأس ان تشمّ الاذخر و القيصوم و الخزامى و الشيح و أشباهه و أنت محرم»[2].

و المقصود من الاشباه كل نبات بري ذي رائحة طيبة من دون‌

[1] وسائل الشيعة الباب 18 من أبواب تروك الاحرام الحديث 3.

[2] وسائل الشيعة الباب 25 من أبواب تروك الاحرام الحديث 1.