و لو مع تركها عمدا- غايته قد تجب على ذلك كفارة خاصة- و انما هي واجبات استقلالية مطلوبة بعد الفراغ منه، كما هو الحال في طواف النساء و أعمال منى بعد اليوم العاشر.

و الوجه في ذلك بالنسبة الى طواف النساء قد تقدّم.

و اما بالنسبة الى أعمال منى فلصحيحة معاوية بن عمّار المبيّنة لأعمال مكة عند العودة اليها حيث ورد فيها: «... فإذا أتيت البيت يوم النحر طف بالبيت سبعة أشواط ... ثم اخرج الى الصفا ... فإذا فعلت ذلك فقد أحللت من كل شي‌ء أحرمت منه الا النساء. ثم ارجع الى البيت و طف به اسبوعا آخر ثم تصلّي ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السّلام، ثم قد احللت من كل شي‌ء و فرغت من حجّك كلّه و كل شي‌ء أحرمت منه»[1].

2- اما ان المبيت واجب في الليلتين المذكورتين فممّا انعقدت عليه السيرة القطعية المتوارثة.

و تدل عليه أيضا صحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «لا تبت ليالي التشريق الا بمنى، فان بت في غيرها فعليك دم. فان خرجت أوّل الليل فلا ينتصف الليل الا و أنت في منى الا ان يكون شغلك نسكك أو قد خرجت من مكة، و ان خرجت بعد نصف الليل فلا يضرّك ان تصبح في غيرها»[2] و غيرها.

بل يمكن استفادة ذلك في الجملة من قوله تعالى: وَ اذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ، مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى‌[3]، فان المقصود من الأيّام المعدودات أيّام التشريق،

[1] وسائل الشيعة الباب 4 من أبواب زيارة البيت الحديث 1.

[2] وسائل الشيعة الباب 1 من أبواب العود الى منى الحديث 8.

[3] البقرة: 203.